本次讲座利基国教授将探讨以下主题:
1、李约瑟问题:中国为什么没有发展现代科学,尤其是在明朝中国的技术发展已经远领先于欧洲的发展?我认为李约瑟提了错的问题,中国确实发展了科学,但它并不是西方自 17 世纪以来开创的现代科学,而是一种不同的科学范式,它产生了自己独特的技术发展。
2、利教授从两个方面简要探讨科学性的两种不同范式:它们各自的本体论和它们的因果关系模型:
1)西方范式,直到 20 世纪量子物理学出现之前,侧重于符合牛顿三大运动定律的物体/事物/实体,它依赖于事物本体论;而中国范式与其说是注重过程,不如说是注重过程的本体论(Process-ontology)。
2)西方范式援引因果关系分析的休谟模型,中国范式非线性模型。
3、中医学被提出作为中国科学范式的典范,无论是在理论还是实践方面,包括针灸针等治疗工具,它的重点不是对应结构(解剖学),而是对应功能(生理学);它的关键概念是“气”,或者更准确地说是“阴气”和“阳气”——阴阳的标志性符号体现了我所说的语境二元论(Contextual-dyadism)。
4、西方医学模式(今天称为生物医学)是西方科学范式的一个范例,它基于二元论,主张致病因子的物质本体论(Thing-ontology)的概念——即因果关系的单因素模型——一个致病因子(如:细菌、病毒、毒药、朊病毒、错误基因),导致一种疾病结果,SARS-Cov-2(致病性冠状病毒)是导致 COVID-19(疾病)的原因。
利基国教授是英国曼彻斯特大学人类学系的荣誉研究员。为了专注写作和出版,她于1999年提前退休,此前她于1966年至1999年在曼彻斯特大学教授哲学。她从助理讲师、讲师、高级讲师,一直升至Reader一级。她的出版物(著作和文章)广泛涵盖了哲学中的多个领域:伦理学、政治哲学、社会哲学、法律哲学、科学哲学、生物学/遗传学哲学、医学哲学、跨文化哲学(现代西方和中国(道家)哲学),医学跨文化哲学(现代西医和传统中医)。利基国目前的研究包括:通过不同的伦理、政治、社会和文化的角度去探索流行病学和当下的疫情;中国伦理学/社会哲学中的道德能动性和品格塑造。